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       仇效忠（1783—1854），字盖之，号典堂，生于乾隆癸卯年十一月初九日亥时，终於咸丰甲寅年八月初六日辰时，广东廉州府灵山县西乡宋太练官堂村东说念主，今广西灵山县太平镇枫木村委官堂村是仇效忠的故园，该村于2021年景为自治区文物保护单元。仇效忠祖籍广东肇庆，今佛山市高妙区荷城街说念王臣村，是明末迁灵鼻祖、由陆川县典史升赞画经历，以捕盗功进步南宁监军说念，委任代理南宁府知府、诰授中宪医师的仇自奇的第六世孙，书香门户。仇自奇的仇大批祠和仇效忠墓，2025年沿路成为灵山县文物保护单元。

仇效忠是自唐代以后，灵山县唯独考取并获皇帝钦点入翰林院的翘楚，世称“灵山一点翰”， 民间习惯称呼其“ 翰林公” 。

  仇效忠孩童时就显涌现过东说念主的资质，8岁会作春联。母亲是旧州奉政医师张所成之女，有一次带犬子回外家省亲，小效忠在外婆家与表兄弟妹们沿路玩捉迷藏，舅母正坐月子，小效忠钻进舅母的床底下规避，被舅父笑他傻，他爬出来后，就地写了一副对仗工致、平仄相对的春联来反驳舅父，贴在门口上，大东说念主们皆惊喜，拍桌惊叹；12岁就能写出琅琅上口、富含哲理和正能量的著作——《劝世文》，后东说念主加注标点以便捷阅读。

                                                       劝世文 

                                                   仇效忠  12岁

念书子，少年郎，言行娓娓，现象堂堂。春秋方富，作事未偿。孝父母，念宗祊，敦九族，重三纲。问功名，如入园而拾芥；取财禄，如举手而探囊。是惟乘时努力，乃能起弱为强。故一又友同德，兄弟同肠。礼别尊卑，图为不轨者不贵；情分厚薄，倒行逆施者奚良？宜笃友于之爱，莫怀嫉恨之藏。书称昆仲，诗戒阋墙，操矛入室，终是概略之兆；损东说念主自私，须严多怨之防。勿论东说念主短，靡恃己长；勿加斗秤，以昭公说念；勿占低廉，以负众望。尺土虽珍，何不相容于筑室？斗粟虽重，奚必计较夫权量。哀六合之茕独，树斯世之纲常；敬无失于四海，和己处于一乡。举念鬼神共鉴，行事寰宇赫然；果能一点不爽，自尔万福无疆。古云：乖气至戾，暖和至祥，敬之无忽，勉之勿忘。

著作起原劝东说念主从小要念书、懂敬爱敬爱、言行行径要谨慎教学。要传承传统伦理要领。著作说只须顺势努力、顺势而为，就能由弱转强，就容易考取功名，获取俸禄。兄弟、一又友要啐啄同机。高下、尊卑要分清，不行图为不轨、倒行逆施。对一又友要由衷友爱，不要狐疑嫉恨；书中把兄弟比作昆仲，警戒兄弟之间不要内斗，在家里起争端，终究是概略之兆；必须防患作念损东说念主自私的事，不然会招至更多归咎。不要仗着我方的上风欺凌东说念主或讨论别东说念主的弱势；对东说念主要优容，不要用斗量以示平允；不要贪小低廉，亏负众东说念主的守望。尺土自然珍稀，为何建屋子不行相互退却呢？斗粟自然关键，又何须寸量铢称。失去了兄弟 、一又友情，我方孤零零是很缅怀的，要扶植今生处世的伦理说念德不雅念。以礼待东说念主，走遍六合都不会得罪东说念主，在乡里也会和睦相处。所想所为是对是错，东说念主在作念、天在看，上天自会平允地褒善贬恶；如果以上这些你都作念得很好，那么你就会万福无疆。著作终末吩咐东说念主们对这些传统良习要崇敬、自勉，不要忽略健忘。

仇效忠的科举历练排行及宦途简历：

院试（包括岁试和科试），嘉庆庚申（1800年）岁科并考，岁试第二名取入县学、科试第四名、嘉庆丙寅（1806年）科试第又名；嘉庆丁卯（1807年）乡试考中第五十又名举东说念主。教习历练第六名，获嘉庆帝钦取觉罗官学教习，丁丑（1817年）充补镶白旗觉罗官学教习；说念光二年壬午（1822年）恩科会试挑取誊录第三十八名，补实录馆校录；说念光丙戌科（1826年）会试考中第二百四十七名贡士，殿试三甲第一百四十二名进士，接着进行朝考，朝考是除了进士前四名——状元、榜眼、探花、传胪四东说念主外，其余进士由礼部以名册送翰林院掌院学士，奏请皇帝，再试于保和殿，称为朝考。朝考团结殿试与会试排行，择最优为庶吉士。仇效忠以广东籍进士第又名的综合成绩，获说念光帝钦点翰林院庶吉士，充武英殿协修、文渊阁校理、国史馆誊录。说念光九年（1829年）散馆，改知贵州省贵定县知事，湄潭县知事，升仁怀厅直隶同知、松桃厅直隶同知，石阡府知府、特授兴义府知府。辛卯恩科（1831年），贵州省乡试同考官；癸卯（1843年）委监试说念。乙巳（1845年）覃恩诰授朝议医师。退休后受聘位于广州西湖路的西湖书院任教，长住越华书院掌管和任教。历主南海、西湖、丰湖、宝安书院讲习。

       仇效忠母亲张太恭东说念主八十一岁的诞辰庆典，总管云南、贵州两省的云贵总督贺长龄撰文祝福，祝文第一段翻译成现代文后是这样写的：

       我从丙申年（1836年）受命就任贵州巡抚，刚干预贵州地界，有蓼皋司马（松桃直隶厅同知）前来管待拜见，是同庚（同庚中举）的仇效忠。仇效忠在翰林院时我闻其名而未见过面，到目下再会尽知其主政及学问确有渊源。我上任后玄妙查访，全省对仇效忠的政声口碑至高无上，于是进步其为南笼（兴义）郡守。南笼（兴义）历来是苗疆，一向被认为难治之地，仇效忠一到任，苗民贴服，四境晏然。到了去年复任，民望如一年的成绩，竟然还重现匹夫赞叹其为“苍天”，我感到讶异，问他为何得此称号，效忠说：有承慈母的教诲。我因此了解到仇母太恭东说念主壸德之贤、积福之厚有别于普通东说念主......

         仇效忠先升任想州府（石阡）知府，1837年兼暑（代理）兴义府知府，零丁同期任两府，1838年特授兴义府知府。府署因为之前一经年久失修，有垮塌之危，后苦求领藩库银壹仟肆佰多两，正准备修缮，不意此时（1839年7月）父亲在兴义病逝，须运灵柩回家乡安葬，并在家守孝三年，只得把修缮服务留给接任，分文未动。说念光二十年（1840年），张锳接任兴义府知府，接留意修了兴义府署。

仇效忠守孝三年后，回任兴义府知府，复查旧案时，发现一姓黄的广西钦州钦北东说念主被判为死刑，待批下即行刑。仇效忠复查后，发现黄某是违抗乡规民约而被判死刑的，于是撤废原判，把黄某开释，并用我方的俸禄给其返乡路费和买一头耕牛的钱，嘱其回家遵法劳顿，黄某千恩万谢，回家后不负守望，成亲立业，受室生子，并嘱子报孙，非当年仇效忠洞察，莫得他们子孙当天，要对仇家后代铭刻、感德。

仇效忠为官廉明、秉公持正、剔弊锄奸、百废具举、治绩高出， 获朝廷加五级、记录十次的加级记录奖励， 匹夫写横额奖饰其为 “仇苍天” 。

仇效忠还乐善善举，在贵州各地任职技能，屡次捐资建书院学堂、魁星楼，还捐资给收留托钵人和居无定所者的慈善机构养济院等。

在家乡邕灵交壤处有个渡口叫“马鞍渡”，是太平上南宁的主要渡口，为了申斥家乡东说念主的责任，仇效忠与艄公商议，我方出钱给艄公买境界，以换取家乡东说念主摆渡免费，自后只须说我方是太平东说念主、甚而是操钦北口音的，即可免费摆渡。

仇效忠告老回乡时，乡亲问他：“公一世为官所得几何？”效忠说：“为民而乐事，赚得一贫如洗。”

       仇效忠退休后受聘位于广州西湖路的西湖书院任教，长住越华书院掌管和任教，历主南海、广州西湖、惠州丰湖、东莞宝安书院讲习。犬子乾厚（号健亭）是越华书院监院，并任教。1854年，仇效忠在林则徐也曾在这里指挥过“虎门销烟”及“烟土斗争”的广州越华书院，走完东说念主生的终末一刻。

仇威晟（1741——1819），号仪亭， 仇效忠的祖父。例授卫千总，从六品，武略知名，名声闻于桑梓，行谊载邑志“好义传”。

仇汝琛，号简臣， 仇效忠的二叔。乾隆辛亥岁试取入府学第又名。浙江省分水县知事，秀水、诸暨、余姚、乌程县丞，金华、衢州府经历，浙江省布政司照磨，运盐司大使。

仇汝英，仇效忠的三叔，过继给别家。

仇威晟于乾隆四十四年（1779年）买的新屋地，到了1821年春，宗子汝韬与次子汝琛分居，将此屋地和旧村作两份抓阄，汝琛抽中旧村（浙江村），汝韬抽中新屋地。然后，仇汝韬于说念光三年（1823年）建新村，第二年建成后即系“官堂村”。底下是仇效忠写的村记，并吩咐后辈不要健忘前东说念主缔造的贫苦，让光前启后代代相传。“光前启后”是仇效忠对官堂村后东说念主的遗训。 后东说念主加标点以便捷阅读。文中“而屋地之佳处，实在官 ”的“官 ” 是通假字，通 “馆 ” ，馆舍、住宅、村庄的敬爱，扩充为建村。

                                                      官堂村记

                                                       仇效忠

     

官堂村旧名陈屋山，因后山峦头下有陈氏祖坟四穴，其子孙即宅于山之下，故名。

自乾隆四十四年，陈氏子孙以其祖坟地居阳面，且树木荫翳，非阴宅所宜，迁葬他所，其子孙等亦迁居于长江岭等处，众族因将其屋地卖与我祖仪亭公。上至岭顶，下至塘墈，左至茜塘，右至祠堂，连山场竹木一并断卖，价银几许，通族签名画押，立契存据。

左胁乃学柳之孙，志士旧居，补去出屋钱一百五十千；志士屋底有小塘，属显忠兄等之业，补去断价银四十两；右胁下乃陈爱旧居，补去出屋钱五十千；陈爱的右边，又有陈日善的旧屋，买米面屋兑换，支拨钱三十八千；右胁中乃黄云高旧居，补去出屋钱六十千；云高之右又有陈日宽旧居，补去出屋钱十六千；右胁上乃陈日修旧居，补去出屋钱四十五千。

我祖得此，甚为舒服，行将屋面塘瀹浚充廊，谓之新塘，新塘下即官堂也，四水咸窝聚焉。旧塍颇低，塘内田十余亩，业户重大，我祖或兑、或买，尽归已业。遂增其塍，水面盛大，其时曾置竹筏泛游，歌啸其中。盖赏心称心者，在屋地，而屋地之佳处，实在“官”，官堂则新塘之于屋地，诚有相维系者。

就地计办木料三屋，以备监造，嗣因建造抱山楼，遂从办理厥后。简臣叔筮仕两浙，比年屡费巨金，力愈不逮。迨辛巳春，简臣叔与我父析居，始将老居作一股，此屋地并屋面塘、抱山楼作一股，拈阄等分，我父拈得屋地一股。就地暂移抱山楼屋住，一面鸠工聚材，设备阳居。

随择于癸未年四月十六日辰时动土平基，十月十八日亥时行墙，十一月二十六日子时升梁，甲申年闰七月二十三日辰时入火，时四进落成，横屋未起，因趁吉日故也。

故我以东说念主灵，东说念主因地胜。天既以此地属我，物随主变，自应易以嘉名。爰审屋地之佳，与我祖惬心之处在此，新塘遂名之曰“官堂村”，并志其端末，以示后之子孙，使知前东说念主之谋划非一旦一夕之故。而天心之是以属我者，良非或然也，不可不想缔造之艰，克勤克俭、勿怠勿忘，勉图光前启后，以继继绳绳相传，勿替乎！

说念光四年八月二十二日典堂氏铭刻

大致译为：

官堂村旧名陈屋山，因后山峦头下有陈氏祖坟四穴，其子孙居住在山下而得名。

自乾隆四十四年（1779年），陈氏子孙认为其祖坟地居阳面，且树木荫翳，不恰行为念阴宅，于是迁葬其它场地，其子孙后代也迁居长江岭等处，众族就将其屋地卖给我祖父仪亭公。上至岭顶，下至新塘边，左至茜塘，右至祠堂，连山场竹木一并断卖，价银几许，通族签名画押，立契存据。

左侧是学柳之孙、志士的旧居，补去出卖屋的钱一百五十千；志士屋底有小塘，属显忠兄等之业，补去断价银四十两；右侧底下是陈爱的旧居，补去出卖屋的钱五十千；陈爱的右边，又有陈日善的旧屋，买米面（米棉村）的屋兑换，支拨钱三十八千；右侧中是黄云高的旧居，补去出卖屋的钱六十千；云高的右边又有陈日宽的旧居，补去出卖屋的钱十六千；右侧上头是陈日修的旧居，补去出卖屋的钱四十五千。

我祖父购得这块地，极端甘愿，就地将屋面塘挖深，并把塘塍加宽，将这块地（屋面塘和塘外的田）称为“新塘”。新塘的敬爱即是官堂，钞票从天井的四个面像水一样窝聚在沿路。旧塍较低，新塘内有十多亩田，业户重大，我祖父或兑、或买，全部归我方系数。于是增高加宽屋面塘塘塍，水面盛大，其时也曾放竹排泛游，歌啸其中。最舒心舒怀的是屋地，而屋地之佳处，在于用来建村，官堂则基于新塘这块地而缔结的条约，如实有缔结的双方相互遵照条约的作用。

我祖父就地讨论办理，购买三堆木料，以备监督建造，后因建造抱山楼，于是往后推迟。简臣叔刚出仕浙江省，比年破耗好多钱，祖父越发力不从心。到了辛巳（1821年）春，简臣叔与我父分居，才将老居（浙江村）作一股，此屋地并屋面塘、抱山楼作一股，拈阄等分，我父拈得屋地一股。就地暂到抱山楼屋住，一面结伴工匠，一面购置建筑材料，设备阳居。

接着取舍在癸未年（1823年）四月十六日辰时动土平基，十月十八日亥时行墙，十一月二十六日子时升梁，甲申年（1824年）闰七月二十三日辰时入火，其时四进落成，横屋未起，是因为趁吉日的原因。

是以说，地因东说念主而有灵气，东说念主因地佳而优厚。上天既然将这块地归咱们系数，物随主变，自然应该改个好名字。于是雅致分析屋地之佳处，恰是我祖父得意之所在，新塘便取名为 “官堂村”，并把通盘事情的过程纪录下来，为了让后世子孙知说念前东说念主的筹划营造，不是一旦一夕就能完成的。而天意之是以将此地包摄咱们，其实不是或然的，不可不想前东说念主缔造的贫苦，克勤克俭、勿怠勿忘，勇猛作念到光前启后，让千秋万代相传，不要湮灭！

                                                  圣旨牌楼——五代坊

        仇效忠、仇炅忠的母亲张太恭东说念主，旧州奉政医师张所成之女，名门闺秀，自小就受到雅致教育，幼而温婉，长而淑慎，贤达壸范。外婆卢老太宜东说念主（五品）极端崇敬她，对东说念主说：此女虽妙年，行径端严、词语温惠，翌日必有厚福。十七岁嫁给同岁的仇汝韬（号六斋），家公婆之上还有祖父母，太恭东说念主供养长辈，从早到晚绝不懈怠，让每位长辈都满心欢娱。祖父说：“这是女中正人啊。”与妯娌和睦相处，怜惜晚辈，亲隔邻里，众东说念主都暗里歌咏她能使家庭和睦、眷属兴旺。太恭东说念主勤于收拾家务，凡事亲力亲为，照管下东说念主时既严格又有恩慈，家中婢女、仆役都恭敬纳降教诲，不敢懈怠；两个犬子稍大些时，她就用家法提醒，有罪戾必定惩责，绝不姑息，犬子仕进后，时常以官的戒律警告；到了晚年，提醒孙曾也像当初教犬子一样严格。救济乡邻、捐钱修路桥等良习善举遐迩著名，一向被称为女宗（女子的楷模），是有名的贤妇。与夫君创建抱山楼书塾，不吝重金聘用名师讲课孙曾学子。孙子们有的博大精深，有的在太学就读，有的是县学生员，曾孙们崭露头角，这些都有太恭东说念主德行教训的功劳。玄孙肇基1844年出死后，仇母张太恭东说念主高下亲见七代，五代同堂。说念光八年（1828年）覃恩敕封七品太孺东说念主；说念光十五年（1835年）覃恩敕封六品太安东说念主；说念光十五年（1835年）覃恩诰封五品太宜东说念主；说念光二十五年（1845年）覃恩诰封四品太恭东说念主；说念光二十六年（1846年）正月获奉旨建牌楼旌表。 生于乾隆乙酉年（1765年），终于说念光丙午年（1846年），遐龄八十二岁。

说念光二十六年（1846）正月，承蒙上恩获调任灵山县知事的李及辰，具体详备地上报给超越惯例授任廉州府知府的音德贺，确定上报给广东布政使（民政厅厅长）傅绳勋，上请广东巡抚（广东省最高携带东说念主）黄恩彤，写奏章上奏给说念光帝，寿母张氏年登八十二岁，五世同堂、亲见七代，分条列明讲解建牌楼旌表的根由，依照皇帝的旨意批准该议案。说念光帝下达敕令给礼部（教育部、文化部、社交部）见知户部（民政部、财政部、国土局），赏给匾额称号（五代坊）、银两、绸缎布疋，通过肃穆公文向广东巡抚部（省政府）下达需要施行的建牌楼的政令。

圣旨牌楼是封建王朝用来彰显皇家巨擘，皇帝批准、政府步履，用来奖赏业绩、品德、金兰之契、长命等标记性建筑，是一个眷属、一个地域的盛誉。

五代坊建在岔入官堂村的细岭路口处，是四柱三门式牌楼， 方石条底座、坊体为青砖，灰色瓦及纹饰，牌楼悉数有六个瑞兽——鸱吻， 正脊双方各有一个，相互对应，正脊中间是一个火珠，火珠常被视作太阳中枢能量的化身 ，代表光明、和顺与生命力。左脊、右脊分别还有两个对应的鸱吻。相传鸱吻是龙的九个犬子之一，龙头、鱼身、鱼尾，能喷浪降雨、避失火及辟邪。头鄙人伸开大口，身和尾朝天弯翘，造型动感而优好意思。

正面中间中门头上锲刻牌楼匾额称号“五代坊”牌楼名；匾额往上的空间位置刻：皇清覃恩诰封四品太恭东说念主五品太宜东说念主敕封六品太安东说念主七品太孺东说念主仇母张氏亲见七代五世同堂；再往上是“七叶衍祥”四字；再往上即是牌楼的最顶部“圣旨”二字。 “七叶”指的是从本东说念主往上父、祖父，往下儿、孙、曾孙、玄孙，共七代。

左边门头上刻“千秋光宠”四字，往上的空间位置刻：说念光二十六年正月 日蒙调署灵山县知事李及辰具详特授廉州府知府音德贺转详广东布政司傅绳勋详请广东巡抚部院黄恩彤具题寿母张氏年登八秩晋二五世同堂亲见七代特请旌表奉旨依议钦此敕下礼部知照户部赏给匾额银两缎疋咨复广东巡抚部院转饬知照

右边门头上刻“万载流芳”四字，往上的空间位置刻：说念光丙戌科翰林院贵州兴义府知府仇效忠山东督理管勾厅仇炅忠之母署河源县教谕仇乾厚国粹生仇祥厚邑庠生仇元厚邑庠生仇焘厚郡庠生仇棠厚之祖母仇开运仇开岐仇开森之曾祖母仇肇基仇福基之高祖母奉政医师张所成之女原任会渓县教训张 之姐湖北武昌府通城县知事张锡田之胞姑。

后头中间中门头上锲刻“典诰门”；匾额往上的空间位置刻：应天承运皇帝制曰朝廷重民社之司功推循吏臣子凛冰渊之操教本慈幃尔前封宜东说念主张氏乃前任贵州兴义府知府仇效忠之母淑慎其仪柔嘉维则宣训词於晨夕不忘育子之勤集庆泽于门闾式被自天之宠兹以覃恩晋封尔为恭东说念主於戏仰酬顾复之恩勉想抚字载焕丝纶之色用慰劬劳字。再往上是“六世恩荣”四字；再往上即是牌楼的最顶部“覃恩”二字。

“六世”指的是从本东说念主往上父、祖父，往下儿、孙、曾孙，共六代。 每代都有功名，即恩荣。自然，祖父的父亲仇殿章、祖父的祖父迁灵鼻祖仇自奇都是有功名的，但“六世”是从祖父往下数到曾孙共六代，建牌楼时，玄孙肇基（第七代）刚两岁，未有功名，长大后才取得监生功名，是以是 “六世恩荣”。

左边门头上刻“丹书载瑞”四字，往上的空间位置刻：皇帝帝制曰壶教凝祥懋嘉猷于朝宁国常布惠播休命于庭闱尔张氏乃翰林院庶吉士仇效忠之母节俭宜家英明训后相夫以顺含内好意思于珩璜鞠子有成树良材於桢干兹以覃恩封尔为孺东说念主于戏昭兹令善之声荣施勿替食尔劬劳之报庆典攸隆

右边门头上刻“紫诰嘉祯”四字，往上的空间位置刻： 应天承运皇帝制曰奉职在公嘉教劳之有自推恩将母宜锡典之攸隆尔张氏乃至圣庙原任管勾厅仇炅忠之母壸范宜家夙协承筐之媺母仪貽穀载昭画荻之芳兹以覃恩封尔为孺东说念主於戏彰淑德於不瑕式荣象服膺宠命之有赫益賁微音

五代坊的题联东说念主都是省部级高官——兵部侍郎（国防部副部长）、都察院（最高稽查院）右副都御史、广东巡抚（ 广东省最高携带东说念主）黄恩彤，总管云南、贵州两省的最高携带东说念主贺长龄，贵州布政司（省民政厅厅长）罗绕典、山西布政司（省民政厅厅长）吴振域， 罗绕典和 吴振域自后也升至云贵总督 。

面向公路的牌楼正面，中门双柱从门头往上近“圣旨”这段柱是云贵总督贺长龄题联：

雨露沐三朝备历京外官阶凤诰龙章荣膺四轴

春秋垂九秩宠颁银缎匾额国恩家庆衬映一门

支配边柱上是山西布政司吴振域题联：

东说念主瑞应熙朝五色芝泥焕采

天恩垂旷典千秋棹楔流芳

面向官堂村的牌楼后头，中门双柱是广东巡抚黄恩彤题联：

九十年南国播徽音彤史载书共庆三朝东说念主瑞

二千石北堂隆孝养板舆颂喜宏开七叶家祥

支配边柱上是贵州布政司罗绕典题联：

恩渥九重品物钦承帝赉

庆传七叶旌扬出自天申

圣旨牌楼——五代坊成果图

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成果图阐发

成果图是依照民国年代五代坊建筑物还存在时，开璜(景唐)公画的牌楼正面的简笔图，该简笔图的大约外形也得到多位见过原五代坊的老东说念主的招供，并加以补充、篡改和完善。比如，建筑什物鸱吻的口是伸开的，鸟儿在口里作念窝;牌楼角不是直角，是翘檐外飘的;底座提拔件像葫芦形等。另外还有佳芝岭村愈基(中民)公，自后亦然在五代坊还存在时，照着牌楼后头补画了绵薄的外形框架，与正面一致、抄写后头翰墨，使原五代坊的正后头内容得以完整传世。汇总后得出最接近原五代坊景色的成果图，以后重修应按此成果图建。如果另建新景色，就不是委果真义上的重修五代坊，就失去了重修的真义，还误导众东说念主及后东说念主，后果严重!再说这是皇帝恩准下圣旨、广东省政府建造这个景色的牌楼给汝韬太婆，太婆无上光荣地只招供罗致这个景色的牌楼。见过圣旨五代坊的长辈们都赞好，津津乐说念。如果以为不面子，那是我方的主见，不行借势修来搞我方的“创作”，如果每次重修，以手中权利，各东说念主硬要搞一次我方的决策，各历史期间的五代坊都不一样，那就重大皆了，开云体育如果汝韬太婆有灵知说念，她投降不要。因此，必须按照中国及海外都苦守的“修旧如旧”的文物奇迹修规复则来重修五代坊。

相传鸱吻是龙的九个犬子之一，鱼身、鱼尾，像条鱼，头是龙头，能喷浪降雨、避失火及辟邪等。五代坊脊上悉数有六个鸱吻瑞兽。头鄙人朝上伸开大口，身和尾朝天弯翘，造型动感而优好意思。正脊双方各有一个，相互对应，正脊中间是一个火珠，火珠被视作太阳中枢能量的化身，盛行于唐朝，常用在建筑物正脊中间作庇荫件，代表光明、和顺、生命力，有出路、有活力。五代坊左、右侧脊分别还有两个对应的鸱吻。

圣旨牌支配边柱各有两条龙缠绕，再加牌上边一条正龙，共五条龙，五龙也正对应着五代坊的“五”，形成“五龙献瑞”图样，瓦解可辨，各具形态、纯真逼真。寓意着祥瑞来临，给眷属带来荣耀和福分。

“麒麟献瑞”(麒麟献玉书)逐一麒麟是祥瑞之兽，玉书代表常识、聪慧和文化传承，象征书香门户兴旺和东说念主才辈出，后代能够在学业和作事上取得成立。此图对应书香门户官堂村。

长命是五代坊的中心主题。“仙鹤延年”(仙鹤叼如意)逐一仙鹤是代表长命的自在之鸟，意为健康长命，如意即是万事如意、唾手自在。还有圣旨牌底下的寿字纹，共同体现了长命的中枢主题。寿字纹支配双方是自在喜庆的双龙戏珠浮雕，代表着权利、尊容、钞票、聪慧、力量、健康长命。

“福”在我国传统文化中是最为深刻的象征之一，东说念主们都渴慕有福，过上好意思好幸福生活。

“有厚福”是汝韬太婆的另一个关键特征。“福”的反向是“祸”，五代坊上不行莫得“福”，寿、福、禄(钱)要皆全。原五代坊高官的题联前头都有蝙蝠图案，代表“福”;蝙蝠牡丹纹浮雕，蝙蝠叼钱币暗示有福又有钱，配以雍容富贵的牡丹，寓意闹热富贵、享福。还有底座的葫芦形提拔件，葫芦的谐音是“福禄”，即福和财，葫芦也有驱邪避害、自在自在、健康长命等含义。

古牌楼的春联都签上题联东说念主各自的职位和姓名，五代坊高官们的题联也不例外，况兼给五代坊题联的都是省部级高官，这在寰宇的古牌楼中极为苦楚，春联支配签上官职、姓名，让东说念主一看就知说念是哪位大东说念主物题的春联，这样才有重量。题联的高官们都是通过严苛的科举历练脱颖而出的一等一的翘楚，不但学问精粹，羊毫字水平也一流，字体要用功底深厚的羊毫楷书，不行用歪扭造作无书道功底的丑字，春联字的笔画不行细如钢笔字。大字和春联字体用主流的介意娟秀、好意思不雅大方的羊毫欧体楷书，牌楼文用粗楷。以雕镂波折的图文，通过自然明后产生的投影来骄慢牌楼的内容，这是古牌楼的施展手法，体现出严谨、古朴、典雅、自然、高级的作风，不行用神气涂得五颜六色、花里花哨，俗气。圣旨的印记诰命之宝、敕命之宝，按章程盖在日历上，不行乱盖到其它位置。另外，牌楼全部的字不要有错字和错词。

牌楼文翻译

说念光二十六年正月 日，蒙调署灵山县知事李及辰，具详特授廉州府知府音德贺，转详广东省布政司傅绳勋，详请广东巡抚部院黄恩彤，具题寿母张氏年登八秩晋二，五世同堂、亲见七代，特请旌表，奉旨依议。钦此。敕下礼部知照户部赏给匾额、银两、缎疋、咨覆广东省巡抚部院，转饬知照。

说念光二十六年(1846)正月，承蒙上恩获调任灵山县知事的李及辰，具体详备地上报给超越惯例授任廉州府知府的音德贺，确定上报给广东布政司(民政厅厅长)傅绳勋，上报文书广东巡抚(广东省最高携带东说念主)黄恩彤，寿母张氏年登八十二岁，五世同堂、亲见七代，分条列明讲解特地苦求建牌楼旌表的根由，依照皇帝的旨意批准该议案。圣旨内容至此收尾。说念光帝下达敕令给礼部(主宰教育、文化、礼制、社交等)见知户部(主宰民政、财政、税务、户籍、国土等)，赏给匾额称号(五代坊)、银两、绸缎布疋，通过肃穆公文向广东省巡抚部(广东省政府)下达需要施行的建牌楼的政令。

应天承运，皇帝制曰:壶教凝祥，懋嘉猷于朝宁;国常布惠，播休命于庭闱。尔张氏乃翰林院庶吉士仇效忠之母，节俭宜家，英明训后。相夫以顺，含内好意思于珩璜;鞠子有成，树良材于桢干。兹以覃恩，封尔为孺东说念主。于戏!昭兹令善之声，荣施勿替:食尔劬劳之报，庆典攸隆。

遵命上天的旨意，承担六合责任和责任的皇帝的圣旨说:家庭教训凝华自在，向朝廷勇猛献上善策;国度惯例布施恩惠，将好意思好的政令传达到家庭。你张氏是翰林院庶吉士仇效忠的母亲，节俭持家，贤能颖慧地教育后代。以温情的立场辅佐丈夫，内在品德如同好意思玉般蕴含;培养犬子成为可作栋梁的优秀东说念主才。现朝廷广施恩泽，封你为孺东说念主。啊!彰显这好意思好品德的声誉，这份荣耀持续箝制;享受犬子对父母勤苦养育之恩的薪金，封赏庄严高大。

应天承运，皇帝制曰:朝廷重民社之司，功推循吏;臣子凛冰渊之操，教本慈帏。尔前封宜东说念主张氏，乃前任贵州兴义府知府仇效忠之母，淑慎其仪，柔嘉维则。宣训词于晨夕，不忘育子之勤;集庆泽于门闾，式被自天之宠。兹以覃恩，晋封尔为恭东说念主。于戏!仰酬顾復之恩，勉想抚字;载焕丝纶之色，用慰劬劳。

遵命上天的旨意，承担六合责任和责任的皇帝的圣旨说:朝廷崇敬负责民生与场地措置的官员，褒奖业绩高出及隐世无争的贤吏;臣子能秉持正派的操守，这种品德教训的根蒂源于慈母。你先前已被封为宜东说念主的张氏，是前任贵州兴义府知府仇效忠的母亲，姿色介意爱静，脾性和顺好意思好且得当准则。你晨夕提醒犬子为东说念主处世的敬爱敬爱，不忘养育子女的勤苦;皇恩的福泽气积聚于眷属门庭，以庄重的礼节罗致天命的宠爱。现朝廷广施恩泽，晋封你为恭东说念主。啊!薪金朝廷的恩泽，勉励犬子以仁政安抚怜惜匹夫;这说念更生光彩的圣旨，用以慰藉你多年的勤苦。

应天承运，皇帝制曰:奉职在公，嘉教劳之有自;推恩将母，宜锡典之攸隆。尔张氏乃至圣庙原任管勾厅仇炅忠之母，壸范宜家，夙协承筐之媺;母仪贻穀，载昭画荻之芳。兹以覃恩，封尔为孺东说念主。于戏!彰淑德于不瑕，式荣象服;膺宠命之有赫，益贲徽音。

遵命上天的旨意，承担六合责任和责任的皇帝的圣旨说:你犬子在职时一心为公，其勤勉勤苦的业绩自有根源;犬子推恩给母亲，朝廷应当赐予你高大的恩惠。你张氏是孔庙原任管勾厅仇炅忠的母亲，秉持妇说念、治家有方，向来具有待东说念主和善的良习;以母亲的典范给后代留住恩泽，彰显出如“画荻教子”般的育才好意思誉。现朝廷广施恩泽，封你为孺东说念主。啊!穿上与德行匹配的慑服，让完满无瑕的贤淑品德得以彰显:承受这样权臣的恩命，更能显现你好意思好的声誉。

五代坊的重修尺寸和地下基础结构

五代坊的重修，采纳我方兄弟+石雕镂厂家相团结的宗旨，这样就可大大省去不必要的用度，切实可行，建出含义贴切、雕镂致密、古朴典雅、接近原貌、久远坚固的建筑艺术瑰宝----五代坊。

中门的大小至关关键，太矮太窄就变成拦路关卡，要让车辆能顺通顺过。中门高4.5米，与城市的正常限高相一致，出得城市，也要入得农村，装载高货品的货车也能过得;宽4.2米，两辆小汽车可严慎并排通过，幸免日后车辆增加被牌楼卡堵。边门宽1.5米;牌楼从左边柱至右边柱总宽9.6米;大地到正脊高10.6米、火珠高0.68米、鸱吻高0.63米，牌楼总高11.28米。

五代坊的重修用度主如果:建一扇墙封装雕镂件+建筑工钱+雕镂费。兄弟们作念惯作念熟建筑，按下图标示的尺寸，估算一下，把这三项用度加起来，即是重修五代坊的大致用度了。

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制作才能

玄色边框的灰色块暗示钢筋混凝土柱、梁。火珠和6个鸱吻，插入脊梁沿路倒制。通盘牌楼框架倒制待干固后拆模，再砌砖封框。

仙鹤叼如意、圣旨龙牌、麒麟献玉书这三块雕镂件的后头及墙批上水泥浆，放在横梁上让横梁承托着，再压入墙体封装，久远雄厚不脱离;双龙戏珠、蝙蝠牡丹纹处，批趟杰出3厘米高的水泥横条硬固后，在雕镂件后头及墙批上水泥浆，放在杰出的横条上承托着封装，久远雄厚不脱离;七叶衍祥、封诰文各由三块雕镂石板构成，五代坊牌凿凹，形成中心杰出的花边纹底板，再在底板上刻浅凹的花边纹和深凹的五代坊名，由三块雕镂石板构成，中间是大块完整的字和边纹，支配各一小块对皆拼合成整块牌。分别在石板的后头及墙批上水泥浆，放在横梁上用横梁承托着，再压入墙体封装，久远雄厚不脱离;千秋光宠、万载流芳处，批趟杰出3厘米高的水泥横条硬固后，在雕镂件后头及墙批上水泥浆，放在杰出的横条上承托着封装，久远雄厚不脱离;拱门的角花处留三角形凹位封装。

左、右的牌楼字分别是两块约1.5米宽X1.5米高的雕镂字石板，后头及墙批上水泥浆，下块放在横梁砖上承托着，再压入墙体，上块由下块承托着，压入墙体封装，久远雄厚不脱离。

春联和寿字纹是另购的泡沫字。在柱、梁名义拉线定出字的位置，然后挤出少量玻璃胶到各字的后头，再贴到的各字的位置上，检查确保贴正、贴对，待雄厚后批趟水泥混为一体，过些天水泥干固后，用小铲刀或尖嘴钳取起泡沫字，就形成了凹字。

牌楼后头覃恩典诰门与正面作念法相通。

柱墩涌现大地高0.8米，埋在地下0.2米，宽0.6米，长2.6米，与地下横梁和竖柱紧密团结形成双十字结构，使牌楼更雄厚。葫芦形提拔件的制作，先在模板的一边画出葫芦外形，如果画不好，也可交给牌号店用电脑画，刻在不干胶上，再贴模板上沿边锯出葫芦外边，就作念得一块了，再用这块画边制作其余15块雷同模块，每个提拔件要两块，与焊好的钢筋骨架两面固定，分别插入柱墩的钢筋笼中，紧贴撑实竖柱，沿路浇筑石子混凝土一体成形。雷同才能制作火珠，沿边锯出外形，中间锯直径约30厘米圆洞，两面模板与焊好的钢筋骨架固定，插入正脊中间沿路倒制，批两面半球体，罩上在网上买的半边圆泡沫模壳压实，支配动掸几下就圆滑了。六个鸱吻发图给石刻厂家按图雕镂，下部留出合适的石材长度，发货回归后插入脊梁沿路倒制。

全部作念好后，斗鱼体育app官网牌楼名义喷一层浅土黄色(古色调)粗砂质感的外墙漆，待干后再喷一层防水漆，使牌楼幸免雨水侵蚀，更好地保护下去。寓意自在、雕镂致密、古朴典雅、赏心雅瞻念、接近原貌、久远坚固的五代坊就重修好了。

以上是最从简用度的重修才能。

第二个才能，如果资金充裕，可交给外地专门作念牌楼的施工队作念，把此五代坊成果图、翰墨、图案、尺寸发给施工队，施工队再向石材公司定制东说念主造石石柱、厚石板、横梁、鸱吻、火珠、门角花板。石柱、石板里要有钢筋，防患石材脆断，中门两柱支配双方都有凹槽、两外边柱里向有凹槽，凹槽从顶上往下到门头的角纹处收尾，用来套装坊体横梁、厚石板、门角纹板。另外，柱底前后各有一段凹槽，用来插入前后提拔件。雕镂制作好之后，施工队发货、派东说念主来吊装。但不行把柱装在底座上头，摇风暴雨的恶劣天气常有，仅靠前后两个提拔件提拔牌楼是不够雄厚的，必须预先挖深、挖宽地下，倒制石子混凝地盘基，作念四个与竖柱雷同大的桩孔。牌楼发货回到，先将四根竖柱吊装插入桩孔垂直固定，再倒入石子混凝土填平底深坑近大地，在柱前后紧靠柱体装向前、后底座，底座上头的葫芦型提拔件侧边插入柱体槽，下边插入底座槽固定，大地再倒石子混凝土，把底座填埋20厘米，然后批趟深渊面，过些天干固后，再吊装坊体门角纹、横梁、厚石板、鸱吻、火珠，用水泥浆封固，全部装好后，终末通盘牌楼名义喷上迂腐色调的浅土黄色的外墙漆，五代坊重修完成。

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官堂村建村二百年村史简概

       官堂村的开村东说念主仇汝韬（号六斋） ， 品质谦敬慈善，襟怀宽阔，品德上流，即使有东说念主冒犯，也从不计较， 还在厅堂中题写 “忍” 字作为座右铭。爱护公益，捐资修路建桥、建祠堂。1799年与再从侄仇惠忠出资昌建太平宋太圩周边的仙东说念主桥，该桥为三孔石桥，颇具特质，坚固耐用，历经二百多年活水冲击无缺无损，2010年景为灵山县重心文物保护单元。

       仇汝韬于说念光癸末年（1823）开基建村，第二年甲辰年（1824）落成，至2024年已满二百年，东说念主口（包括外迁）三百多东说念主。在这两百年间，官堂村经历了晴明波折的转动变化。

官堂村建村之前，仇效忠已考取举东说念主，爱新觉罗贵族教习历练，以第六名的成绩，获嘉庆帝钦取觉罗官学教习，担任汉书教习。说念光三年（1823），仇汝韬（号六斋）和嫡妻张太夫东说念主的七十一岁双寿辰，时任教习翰林院庶吉士的汪守和（汪守和自后官至礼、工、吏部尚书即部长、都察院左都御史即最高稽查院院长）写祝文祝福。官堂村建村两年后，说念光六年（1826），仇汝韬的宗子仇效忠考取了进士，并获说念光帝钦点翰林院庶吉士。是灵山县自唐代之后唯独获皇帝钦点入翰林院的翘楚，被誉为“灵山一点翰”，充武英殿协修、文渊阁校理、实录馆校录，出任贵州省兴义府知府、贵州省乡试同考官、贵州省监试说念等职，圣旨诰授朝议医师，从四品；仇汝韬的次子炅忠督理山东省管勾厅粮务府，圣旨敕授承德郎，正六品；仇汝韬的五个孙，全部都有功名，五孙考中，以一等级又名或前几名通过院试考取生员：长孙乾厚为邑廪生、贡生，加国子监典簿衔，越华书院监院，圣旨敕授儒林郎，从六品；二孙祥厚为监生；三孙元厚为邑庠生；四孙焘厚为邑增生；五孙棠厚为府廪生、贡生、教谕。曾孙辈及以下功名也代有传东说念主，书香墨浓。仇效忠点翰及走上宦途之后，体仁阁大学士、军机大臣蒋攸铦给仇效忠、仇炅忠的父母仇汝韬（号六斋）和嫡妻张太夫东说念主的七十三岁双寿辰写祝文祝福。军机大臣、户部尚书王鼎，给仇效忠、仇炅忠的母亲张太恭东说念主的八十一岁生日寿辰写祝文祝福。清朝不设宰相，由几名大臣沿路行相权，也叫协揆，是除了皇帝以外的最高权利的东说念主。蒋攸铦和王鼎都曾是协揆；云贵总督贺长龄（撰）、储君咸丰帝师——贵州巡抚乔用迁（书）；资政医师、兵部侍郎即国防部副部长、都察院即最高稽查院右副都御史、广东巡抚即广东省最高携带东说念主黄恩彤和内阁学士兼礼部侍郎即教育部副部长、入值南书斋、广东学政戴熙； 河南巡抚即河南省最高携带东说念主、漕运总督朱树等也在仇效忠、仇炅忠的母亲张太恭东说念主的八十一岁寿辰写祝文祝福，贵州场地众官绅也在不同庚代的寿辰写祝文祝福。

政府为了旌表张太恭东说念主德高望重、长命，高下亲见七代，五代同堂，逐级上奏获说念光帝恩准，并下旨建造了圣旨牌楼——五代坊，是见所未见的盛誉，千秋光宠、万载流芳！其时官堂村的晴明现象正如牌楼上的题联——国恩家庆衬映一门！ 

官堂村在过程前期的晴明巅峰之后，历经清末、民国渐渐回落，稀奇是在二十世纪六十年代的极左阶梯期间，跌到了谷底，成份被诞妄差别、东说念主才被打压批斗、古宅建筑遭轻松、圣旨牌楼被炸倒。

1966年，牌楼被下层政权在夜晚炸倒了，酿成了国度文物的要紧失掉。之前的大跃进期间，官堂村大门（四座）和三厅（三座）的石条台阶已被拆去，用于村对面的公路砌水洞，这样，牌楼底座的方石条就抬回补砌大门（四座）和三厅（三座）的台阶了；那时的“枫木小学”，位于官堂村旁的太平仇氏二世祖仇殿章的“介亭仇公祠”内，和位于桂木园村旁的三世祖三兄弟的合祠“仇氏三公祠”，沿路被拆毁，所得材料搬到榃江村北面现址，新建“枫木小学”；牌楼的青砖被搬到学校东向支配的大溪流边，用来建了一间用于碾米的水磨屋。官堂土头土脑楼的厚木楼板被拆去搭枫木大队（村委）的二楼地板。

“介亭仇公祠”内有乾隆、嘉庆年间的高官名臣题的匾额，翰林院编修冯敏昌题——鸾凤宗风； 翰林院庶吉士、河南巡抚、工部尚书、礼部尚书、湖广总督马慧裕题——苑南保险；状元、翰林院修撰姚文田题——文澜砥柱。这些牌匾跟着祠堂的拆毁而灭失。

大门口前边的长地院支配双方原各立有一杆三斗桅杆，后因年旧失修，在民国期间自然损毁了。除了自然身分外，二十世纪六十年代的极左阶梯期间， 古宅还惨遭东说念主为的轻松，屋正脊及庇荫被打消、边脊前头弯弯往上翘起的造型被敲除去，屋樑图案及色调被铲坏。

到了二十世纪八十年代篡改通达后，官堂村渐渐有考上大中专、本科的学子，稀奇是近些年戒指到2024年9月，名牌大学在读和实现业参加服务走上宦途的博士研究生、硕士研究生有四东说念主，在作事单元、政府部门服务也渐渐增加。

2021年官堂村成为自治区文物保护单元。自治区、市级及县级的政府单元陆续到官堂村进行太史第古宅观看、采访、录制视频活动，宣传和号召官员学习仇效忠为官廉明作风。 官堂村正走在重振晴明的说念路上。

仇效忠写的三块匾——大门匾、翰林匾、进士匾

大门口门头有一块仇效忠写的“太史第”三个字大门匾。

门内屏风顶上的窗框竖挂有一块翰林牌匾，竖长方体盘状，牌匾内部是平面，深红底金字，上头从右到左横排“钦点”二字，中间竖排“翰林院”三字，右边“说念光丙戌科”，左边“仇效忠立”。牌匾上横边框中间是一个龙头戏珠和红火焰，龙身配与祥云盘旋。牌匾支配两竖边框各有一条龙盘腾，配红火焰、祥云图案庇荫；牌匾支配竖边框和上横边框均为深蓝底金图，下横边框为浅蓝色的潭水底色配白色波纹及浪花图样，也有红火焰，支配两竖边框的两条龙，敬爱是在池边修皆，掀翻浪花，寓意自在图腾。

三厅（座）门头有一块横式进士横匾，棕色底金色字，四边是金色斑纹，中间 “进士 ”两个楷体大字，大字底下刻有仇效忠印记，支配双方是小字。

这三块仇效忠立的牌匾——太史第大门匾、翰林匾和进士匾在极左阶梯期间毁失了。

官堂村与连科坪村的两块翰林匾的区别

连科坪村开村东说念主仇诲忠既是仇效忠的族弟，亦然表妹夫，仇效忠为连科坪题写“荣封第”门匾，另外还写制了一块“翰林匾”，送给连科坪。与官堂村“翰林匾”的区别是，官堂村的匾中间是“翰林院”，连科坪村的是“翰林院庶吉士”，多了“庶吉士”三个字；官堂村的匾四周是蓝底金图，连科坪村的是绿底金图。除了这两点区别，其它都相通。

仇效忠立的两杆三斗桅杆

仇效忠点翰后，在村支配双方各立了一杆三斗桅杆。自后见过桅杆的仇效忠五孙仇开璜画了桅杆的简笔图，杆细长，大中小三斗从中间往上陈列，顶上是葫芦顶，谐音“福禄”。仇效忠进士历练著作获副总裁（副主考官）汤金钊批注“此文有厚福”中进士，后点翰，这是确立官堂村“福”的要津一步，是以其时仇效忠用葫芦（福禄）作桅杆顶，是有着深远的关键真义的。可惜在民国时桅杆已断，剩下底座，有老东说念主回忆小时候还爬上底座上头玩，底座四方形，砌方砖，约80至1米高。以后重修应按这些留住的信息重修，这即是历史传承性、延续性。

头、二座正厅已于2019年12月3日至2020年4月中旬重建，下附重修记

                                  重修灵山县官堂村太史第头、二座正厅记

       官堂村之屋地，乃清朝乾隆年间威晟公（汝韬公父亲）购得，并将新购得的屋地取名“新塘”。汝韬公与弟汝琛公析居，将祖屋与屋地拈阄，汝韬公拈中屋地，于说念光癸末年（1823年）动土开基，堂构建村，建成四进，每进之间有天井，中间方正厅，支配偏厅、廊屋对称式结构庭院，将地名“新塘”更名为村名“官堂”，奠定永久基业。

      但是，岁月变迁，年久失修，于民国期间倒塌的头座等建筑，后各代先辈均有竖立之念，甚而还筹备了部分材料，但一直未能成行，头座就一直处于断壁颓垣之中，加上在二十世纪五六十年代的极左阶梯期间，三、四座的部分建筑造型构件遭遇到东说念主为的轻松，失去了往昔的风貌，头座修缮之事，日趋遑急。好在村中兄弟叔伯均不忘重塑晴明之念，全村每流派年集资、捐资，姑姐妹亦奋勇捐资，于2019年底共筹得款项三十多万修缮款，原分属自家正厅的屋宅的兄弟，也捐献出来归拢修建，给村集体永久使用。灵山县计划单元携带及成员和太平镇文化站携带等也预先来村研究、指导修葺服务，本着修旧如旧的原则，按照报告文物保护单元的轨则开展服务。在村的兄弟婶母先清算屋背街的积土、杂草、灌木，购买水泥排水预制管件回归，安设修建屋背街的排水说念，这几日的服务是莫得报酬的无偿奉献。作念好前期服务后，于公历2019年 12月3日举行开工典礼肃穆开建，村中兄弟婶母单干互助，一面在家按原地基平整屋地、打消危墙，保留坚固部分墙壁及构件，一面上南宁木料市集采购木料，一面到沙坪等地采购砖瓦、砂石、水泥等，服务环环相扣地鼓吹，于2020年1月下旬，头座正厅三间基本完工，1月19日即年25，把太公厅香火神位从二座移回头座拜祭，告慰先祖在天之灵，世代昌盛。过了年之后，正月底又不时开工，重建头座天井右旁配房和二座，到公历2020年4月中旬完成头、二座的修葺服务。

        岁值盛世，羽毛丰满，官堂村之兄弟姐妹、叔伯婶母以及已许配的姑姐妹们齐心合力、玉石俱摧，修缮祖厅，功在现代、德于千秋，恩泽后世子孙，为阐扬良习，明示后东说念主，当想前东说念主缔造之不易，勉图光前启后，再铸晴明 ！

蒋攸铦给仇效忠父母的生日双寿宴祝文

说念光丙戌  翰林荣旋  制锦  蒋攸铦

恭祝

太封翁六斋仇太翁老先生暨嫡妻仇母张太夫东说念主七秩开三荣寿

余昔总制两粤阅边至高廉闻灵山有六峰三海诸胜深翠幽隐环峙城郭间上则青峰矗天高凌霄汉下则幽岩洞辟户牖玲珑盖竟然鱼米之乡蓬壶三岛之胜也心窃羡之欲一游而未暇未几历蜀黔总畿辅入赞纶扉犹恋恋焉今岁丙戌典试南宫得仇子典堂嘉其文有福泽气及来谒询其门第知即灵邑东说念主并具悉其太翁六斋先生器量之宏与嫡妻张太夫东说念主老婆之懿乃窃叹灵秀所特钟福泽有自来也一会儿仇子以廷试冠全粤遂登词垣入史馆馆课辄有声余差喜衡鉴不爽嗣以前充教胄久滞长磨蹭省阔疏心常惓惓本年太翁与太夫春秋七秩开三矣谋假归称觞丐余言以侑爵余惟受者德之徴福之首也士正人立身砥行当以器量为先若太翁者不错言量即不错言德乃不错言福翁性慈和而力敦本行侍高堂甚谨若无足见父老然卒能肯构堂以光前绪轻资产以成弟名举先东说念主之所志所事胥有以善继而善述之其意量深千里殆非寻常所可及至处已以谦铭堂曰忍有犯弗之校不诚所谓有容德乃大者欤顾艰于遇屡试弗售乃退而避难野外役志禽鱼凿半亩之方塘构数椽之别墅日与儿孙辈课颂其中垂老无倦色志亦切矣自然天啬其遇者不行限其德也天予其德者不行啬其福也又况太夫东说念主壸德懿行素号女宗截髦以筵宾撤簪以恤族复有以成其德而致其福哉宜其难老同赓哲嗣济好意思长君则木天翔步次君则楷序垂绅诸文孙或食饩芹宫或潜心艺林增高继长鹊起蝉联而且庆衍螽斯诜诜揖揖已宏开四叶之祥矣书曰身其康强子孙其逢吉福泽之绵长又岂可限量耶余因想当日衡文棘院时展卷琳琅精心详识不外于其行文吐属间验其东说念主学养之优品地之好意思耳乃不意不雅其文知其东说念主而竟如见其亲也文心之相契岂或然欤谓非翁与夫东说念主之德醇养天和天将给以鲐耋而备享诸福之盛欤灵山为粤中秀特之区三海六峰久称忠良窟宅吾知翁与夫东说念主扶筇曵履朝餐其秀夕撷其华作刘鲍之双仙追孟梁之芳躅环视儿孙绕膝拖紫纡青福地福东说念主传为好意思谈生平之清脆陈词其亦少慰焉矣余虽恨当年持节粤中不获躬亲其胜犹得于著作知遇间尝识其邑之东说念主物而翁与夫东说念主器量之宏积德之厚福泽之大且长亦竟于其子之三条烛下挥毫讲理时而默露其机缄也亦奇矣哉爰书以寿之且以志余一时之赏鉴不爽为他年徴应必将更有寿弥高福弥厚登期颐而膺宠锡以日进无疆者是为序

祝文前头大致译为：

我畴前曾总督两广地区事务，查察边境到了高州、廉州一带，听说灵山县有六峰山、三海岩等诸多名胜，青翠幽邃，景致庇荫，环绕在城边。往上看，那青葱的山岭高高矗立，直插云端；往下看，幽邃的岩洞豁然掀开，洞窗硕大无朋。这几乎即是瑶池洞天、东说念主间福地，有着蓬莱、当家、瀛洲三岛般的精巧景致。我心里私下惊叹，想要去游览一番，却一直莫得时候。不久后，我又经历四川、贵州任职、总督京城周边地区的事务，自后干预朝廷内阁参与心事，即便如斯，心中仍对灵山的胜景铭心镂骨。

本年是丙戌年（1826年），我是在礼部主办担任科举历练的主考官，采纳东说念主才，录取了仇典堂（仇效忠号典堂）这位学子，我赏玩他的著作有福泽之气。比及他前来拜见我的时候，我参谋他的门第，才知说念他即是灵山县东说念主，况兼详备了解到他的父亲六斋先不满量浩大，以及他的母亲张太夫东说念主作为贤老婆的好意思好品德，于是我私下欷歔，底本灵秀之气稀奇寄望于他家，他家的福分和恩泽是有渊源的。自后，仇典堂在廷试（综合会试复试、殿试、朝考）中的成绩在全广东排名第一，随后干预翰林院，在史馆任职，每次完成的课业都颇有名声。我私下甘愿我方采纳东说念主才莫得差错。自后仇典堂因为之前担任提醒贵族子弟的职务，长时候留在京城，不行正常回家探望父母，心中时常牵记。

王鼎给仇效忠父母生日双寿宴祝文

运铅差竣  制屏  王鼎

恭祝

诰封奉直医师六斋太翁大东说念主暨嫡妻诰封太宜东说念主仇母张太夫东说念主八秩开一对寿

余于丙戌之春忝校礼闱得士傻头傻脑十七东说念主登词垣者四十有五东说念主仇子典堂与焉一会儿散馆改授黔之贵定令典堂初甚歉然谓遂涉风尘也余慰之曰方今圣皇帝历精图治遴择贤才固尝重百里之寄使为守兼优者任之何自薄为典堂亦闻言自壮甫蒞篆百发具修循声大作比卓典及期大吏廉其能亟登荐剡适松桃司马之员为奏补之向例官黔省者自监司太守外须领铅运一次檄每下东说念主辄怖焉典堂则直任不辞役既竣奉部引见优加一等至好者无不欣庆暇为谒余曰生将假说念归省可乎余作而起曰善哉子之志也计子之于役三改岁矣自瞿塘滟滪出汉沔历长江其问风涛险阻莫能名状而子唯恃忠信以涉之此以见孝想之所积也予尝读四壮之三章一则曰不遑将父再则曰不遑将母三则曰是用作歌将母来谂南丰引释者曰谂告也君劳使者而叙述其情也盖古者上之接下未始不恐夫其养父母之心下之事上有养父母之心未始不以告也则子当天之请假宜哉我皇上孝治六合恩昭特颁大小臣工封赠赏赍皆从厚但是职守所系或怀归而畏简书门问遥倚慨贤劳而感时物虽尝本其情以叙其功而公私之难各遂者何比也今子得借归假之便一伸孝养之愿谓非厚幸也哉吾知子由楚入粤游记之付皆孝想之真切也初学升堂欢笑之语皆发愤之实迹也于是族党亲宾次序吹华黍之笙上香洁之膳太翁与太夫东说念主举案衔觞顾兹孙曾追怀诒谋乐正空泛然余谓太翁与太夫东说念主咸能以忠益广孝想当必促子之行已在松桃之东说念主士怀乐只者有日既以正人方之父母则正人之父母有不更切台菜之颂也耶他日召之索郇之黎怀正人之膏泽者必更怀正人之父母之膏泽则无期之寿又安不错盘算推算耶爰书之以伸典堂之志若夫太翁与太夫东说念主行谊具见于周甲时蒋砺堂协揆之序兹不复赘云

注：清代不设丞相。由数位集殿阁大学士和军机大臣于零丁的大臣行相权，照管政务，也称协揆，是除了皇帝以外的最高权利的东说念主。蒋攸铦和王鼎都曾是协揆。

祝文终末一句“若夫太翁与太夫东说念主行谊具见于周甲时蒋砺堂协揆之序兹不复赘云”的敬爱是：至于太翁与太夫东说念主的品行、说念义，具体见其时六十周岁的蒋砺堂（即蒋攸铦，号砺堂）协揆的引言，现不复述。

祝文前头大致译为：

我在丙戌年（1826年）春，有幸担任礼部春闱（会试、复试、殿试、朝考）的阅兵官，录取了傻头傻脑十七名进士，其中被选入翰林院的有四十五东说念主，仇典堂（仇效忠号典堂）也在其中。自后翰林院散馆考核，他被改授为贵州省贵定县知事。典堂一启动颠倒失落，认为从此就要堕入官场的淆乱之中了。我抚慰他说：如今圣明皇帝励精图治，精心采纳贤才，向来崇敬父母官员的任用，让志广才疏的东说念主去担任，你何须看不起我方呢？典堂听了我的话后也感奋起来。

他刚到任，各项事务都得到整治，雅致的治绩名声远扬。比及治绩考核的期限到了，上司官员观看到他的才能，急遽朝上举荐他。恰逢松桃司马（州同）的职位空白，便上奏让他补任这个职位。按照以往的惯例，在贵州省任职的官员，除了监司、太守以外，都必须负责一次铅矿的运载任务（黔铅京运），公文一下发，官员们常常都很微弱。而典堂却告成承担下来莫得退却。任务完成后，他受命进京罗致吏部引见，考核成绩被评定为优等，加了一级，九故十亲莫得不为此感到甘愿庆贺的。

清闲时，他来探望我，说：“学生打算请假回家探望父母，不错吗？” 我起身修起说：“好啊！你的志向竟然值得歌咏。你离家任职一经三年了，经瞿塘峡、滟滪堆出汉水、沔水，再沿长江而下，其间风波险阻，无法用话语描摹，而你只依靠忠信之心来打发，这正体现了你的孝心之深厚啊......"

邓倬堂，光绪二年进士，钦点翰林院庶吉士，德庆州知州，曾任灵山县知事。邓倬堂给仇效忠的生平品概撰文略志：

公性天孝友惠爱族邻世有令德为时名卿自公丁年已擢高科丙岁而登翰苑宦列燕京教习觉罗学诸王令郎受命出守黔南循治兴义石阡诸大郡政清狱简官声高出又蒙恩眷加以监试说念衔素视人如子群黎崇敬额颂之曰仇苍天於戏仁东说念主也亦善东说念主也年届古稀暂为停辙居羊城调鹤养掌教西湖久住越华书院示令子健亭训课诸生士林为之丕振总稔公之存心行事入而肯堂肯构出而爱国爱民政治著作皆千古所罕有洵三廉之杰东说念主也予为宰名区新官上任所览六峰三海毓秀钟灵知此中必出俊又询之乡东说念主始悉有为灵山甲族世守书香家盈簪笏入词林者开南宾未有之奇乃公是也不唯荣之於身前且显之於死后其子若孙为广文获食饩补弟子员森森玉立代有传东说念主数年於灵阳耳而熟之不敢辞掘因举公之生平品精真金不怕火志其端末焉

钦点翰林院特授灵山县知事现任德庆州知州馆晚生邓倬堂拜撰

大致译为：

公的秉性贡献父母，友爱兄弟，慈详族邻，世有良习，是其时有名的公卿。自从公成年后就高中科举，说念光丙戌年（1826年）登翰林。任北京觉罗官学教习，教皇族诸王令郎。受命由京官出任贵州南部郡守，管治兴义、石阡各大郡，公法平允严明，社会民风好，作恶的东说念主减少，治绩高出，又承蒙上恩，加以监试说念衔。向来视人如子，受到匹夫拥戴，写横额赞叹公为“仇苍天”。啊！竟然个有德行又友善待东说念主的东说念主啊。年届古稀，退休后在广州居住，调驯白鹤（描摹文东说念主退休后的舒服景象，不是真的驯鹤）受聘在广州西湖书院、长住越华书院掌管和任教，让犬子健亭给学生上课，（父子沿路掌教越华书院）颠簸教育界。老练公的宅心办事，内有子承父业，外又爱国爱民，治绩、著作千古罕有，实在是三廉（合浦、钦州、灵山）之杰东说念主啊！我作为这个著名县区的知事，刚到任就游览了六峰山、三海岩，山川瑰丽，凝华灵气，认为此间必出俊杰，又参谋腹地东说念主，才了解到（仇氏）作为灵山甲族（一等氏族），世代传承书香，家盈簪笏（簪笏，即官帽上的簪和奏事的手板，引意为仕进）， 过程考取仕进的好多，开南宾（灵山当先称南宾县）以来未有过的奇迹，公是最杰出的一个，不但为先人增光，还福荫后代，其子孙作念教官的、获国度供给伙食的学子也多，代有传东说念主。（我）数年在灵山而谙习，不敢退却，于是绵薄详尽公的生平品格写出来。

钦点入翰林院的朝考著作——《政在养民论》，后东说念主加标点以便捷阅读：

政在养民论

丙戌科 朝考 仇效忠

且民为国脉，固天生之以卫国度者也。顾生之之权，上帝之，而是以保全其生者，天仍不得自主之也。有继天立极者出，洞察其本原，默掭其要领，裁成辅相而支配之，天之权有所分，民之生乃不蹙。自古君王，整饬纪纲，谋划宵旰，万姓享安全之福，奕冀蒙乐利之休，其说念胥於是乎存焉。书曰：“政在养民”，斯言旨哉！

夫为政之说念不一端，而民事居其要；治民之说念非一事，而养民绕其全。故《周官》九职，农圃与薮牧同登；《洪范》九畴，食货与宾师并重。其事起于日用饮食之细，其说念实关乎调元赞化之精诚。以衣食足尔后礼节兴，民生遂尔后教训行。举凡击蜡吹幽，敦诗说礼，胥以是致之。为政者不於此是求，而别图统驭之法，诚未见其可也。

中天之朝，古称极盛。其时，如受时之政、工虞水火之政、兵农礼乐之政，政非未几。然准天时，是以定民事；平水土，是以奠民居；制模范，是以兴民志。要之不离手养民者近是。后世不察，喜尚纷更，故为掭切，欲以治民而反以扰民。而高谈静镇者，又或入于虚无之说，而政多废弛。是皆未审于为政之要，而详求乎养民之术者也。

关联词养民之说念，亦在於制田庐，设学校二者费事。田庐不制，无恒产者无恒心，民因何为养？学校不设，伦不解者业必坠，民又因何为养？故六府修，政在乎养也；三事和，教亦寓于养也，养不离于教，言养不错该教也。

因天时以养之，龙见火见，有其期；望杏瞻蒲，有其候。乘地利以养之，野无悬耜之叹，田无宅草之嗟。而且上年三日，中年二日，下年一日，不违于农时；川泽之利、园廛之利、漆林之利，务尽乎地力。家有仓箱之庆，户饶弦颂之声。夫是以和亲康乐，勒为书《九叙》、《九歌》，俾勿坏。为政之善在是。

以夫惟圣王在上，无逸作所，轸念民依，开衣食之源，兴礼节之教，将使东说念主皆寿仁，物皆昌达，于以醇洪畅之德，丰茂世之规，迈虞廷而烁往古，岂不懿欤？

大致译为：

姑且先说，匹夫是国度的根蒂，本来天生即是保卫国度的。是以生养匹夫的权利由上天掌控，而保全匹夫的糊口方式，上天却不行自主决定。有承继天说念、确立准则的东说念主出现，能绝对了解民生的根蒂，黢黑把执措置的要津，加以谋划辅助并指点匹夫，上天的权利因此有所摊派，匹夫的生活才不会疲困。自古以来，君王整肃纲纪、昼夜操劳，让匹夫享受安全的福祉，子孙后代蒙受安乐利益，其措置之说念恰是源于此。《尚书》说 “为政之说念在于养护匹夫”，这句话可谓真义深远！

为政之说念不啻一个方面，但民生是首要任务；措置匹夫的才能不啻一种，但养护匹夫是根蒂。是以《周官》纪录的九种干事，农耕、园圃、山林、与畜牧、渔猎同等关键；《洪范》列举的九类治国方略，财政、经济与老诚并重。这些事务看似始于日常生活的小事，其实质却关系到长入阴阳、辅助寰宇化育万物的精妙之处。因为唯独匹夫衣食满盈，礼节才能兴盛；匹夫生活磨蹭，教训才能执行。大凡祭祀演奏优雅音乐、倡导朗诵《诗经》、学习礼节，都是基于这个根蒂。为政者不从此处入部属手，却另寻总揽匹夫的才能，实在难以见效。

中天王朝，古代称极盛的朝代。其时，顺适时节的农政、照管山林、川泽的政令、军事、农业、礼乐的轨制，政令并非未几，但总体而言，顺应天时，是为了确定匹夫的农事活动；措置水土是为了奠定匹夫的居住基础；制定模范是为了顺应民气，中枢都离不开 “养民” 二字。后世之东说念主不加熟察，喜好频繁变革，本想措置匹夫却反而扰民；而那些高睨大谈躺对等闲的东说念主，又常常堕入虚无之说，导致政务废弛。这些都是因为莫得搞明晰措置国度的要津，莫得详备探究养民的才能。

那么，养民之说念也就在于制定境界轨制、设立学校这两方面驱散。境界轨制不制定，匹夫莫得固定产业就不会有沉稳的心态，何谈养护匹夫？学校不设，东说念主伦不解势必导致说念德轻松，又何谈养护匹夫？是以六府（水、火、金、木、土、谷）修治，实质是 “养”；三事（正德、应用、厚生）和洽，“教”也蕴含在 “养” 中，“养”也离不开“教”，谈 “养” 也涵盖 “教” 的内涵。

顺应天时以养民，龙星、火星的出现，都有固定的时候；杏花通达、蒲草滋长，都有相应的时令。农事要定期令耕耘。应用地利以养民，让野外莫得闲置的耕具，境界莫得荒漠的杂草。况兼按去年三日、本年二日、来岁一日的轮回服兵役制，不抗争农事季节规章；川泽、园圃、集市、漆林的资源，都充分应用，让家家有粮仓的丰充之喜，户户充满弦歌奖饰之声。这样，匹夫和睦安乐，成立德政、九歌之典，使政说念永固。为政的良善，正在于此。

唯有圣位在上，不诡计安逸，潜入关怀匹夫的贫瘠，创始致富路途，兴盛礼节教育，使东说念主东说念主长命仁德，万物热火朝天，以此隧说念精粹、浩大、灵通的德政，丰硕盛世的典章轨制，超越虞舜之治而光耀千古，岂不好意思哉！

西樵山飞瀑景点石刻题字

西樵山是广东四大名山之一，西樵山白云洞摩崖石刻，是佛山市文物保护单元，因在飞瀑景点下的巨石上刻“洗心”字，该石得名 “洗心石”。字径67厘米，楷体直刻，旁刻“灵山仇效忠”和“巳酉冬仲”。 “巳酉冬仲”即说念光29年十一月（1849年十一月）。

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游雷婆岭诗

位至今广西南宁市邕宁区那楼镇那良村那蒙坡的雷婆岭，原属广东省灵山县，1951年2月，刘圩、那楼、新江、百济等乡，从广东灵山县差别给广西邕宁县统率。雷婆岭上有一说念巨大的山体缺欠，这说念缺欠长约300米，高约8米，缺欠两侧是陡峻的砂质大石壁，形成了私有的自然景不雅。在石璧上刻字始于清嘉庆至说念光年间，现有43幅石刻作品，总面积约350平方米。石刻作品包含直幅、圆幅、春联等多种阵势，内容丰富万般。雷婆岭摩崖石刻在2017年景为自治区文物保护单元。

仇效忠为嘉庆丁卯年（1807）举东说念主，自后在采纳觉罗官学教习历练以第六名的成绩，获嘉庆帝钦取为觉罗官学教习，丁丑年（1817）肃穆担任镶白旗觉罗官学教习，教习诸王令郎。嘉庆己卯年（1819），仇效忠，回家省亲，端午节游雷婆岭，玄教传奇中女仙麻姑曾于端午节在雷婆岭采药真金不怕火丹，故有“麻姑会”之说。有感于雷婆岭鬼斧神工的大自然奇不雅，仇效忠作了一首诗，诗中说正好碰见故旧，据说碰见的是邑庠生（灵山县秀才）黄时新，于是计划把诗和黄时新题的“胜似桃源”刻在石壁上，这是雷婆岭最早的石刻，自后又陆续有其他东说念主来这里题刻，就形成了目下的雷婆岭摩崖石刻。由于仇效忠的诗长字多，未刻上石，收录在光绪版灵山县志，全诗融自然奇不雅、神话传奇、文东说念主雅趣于一体，既赞雷婆岭之奇秀，又抒登临之神志，是清代岭南山水诗中的佳作。诗是这样写的：

谁将巨灵鬼斧开，山灵永劫亦名雷。

横分陡壁陡如削，中有幽岩翠作堆。

古木交柯浑入画，奇花满涧自相栽。

况传端午麻姑会，采药争看士女来。

乘兴拾级表层台，放眼乾坤孰与侪。

双阙排空红日近，千林郁秀白云埋。

洞中石磴堪围坐，谷口仙禽每对喈。

吟兴或然逢旧雨，好将苍翠写诗牌。

大问候爱：

是谁挥动了巨灵神般鬼斧神工的力说念，将这山石劈开？这山的灵气流传永劫，也以“雷”为名。

陡壁横向裂开，陡峻得像是用刀削过一般；其中藏着幽邃的岩洞，翠绿的草木堆叠成团。

迂腐的树木枝干交错，浑然像一幅自然的画卷；奇异的野花遍布山涧，自然滋长，无东说念主造就。

何况还流传着端午节，麻姑在此举行仙会的传奇，男男女女都争相前来，不雅赏嘉会、采摘仙丹。

趁着意思意思沿石阶一步步登上高处的平台，放眼瞭望寰宇间的壮阔现象，还有什么景致能与此并列？

两座山岭如宫阙耸入云端，仿佛采集红日；成片的林木邑邑苍苍、瑰丽挺拔，被缭绕的白云半掩。

岩穴里的石凳不错围坐泛论，山谷口的仙鸟老是相对鸣叫，声息清脆动听。

诗兴正浓时，巧碰见旧友（“旧雨”代指知己），不如将这满目苍翠，题写在诗牌之上，留存此游。

仇效忠真伪画像阐发

《清史稿·舆服志》对于官员衣饰的章程： 朝一品至四品蓝及石青诸色随所用，披领及袖俱石青片金缘，各加海龙缘，两肩前后正蟒各一，腰帷行蟒四，中有襞积，裳行蟒八，皆四爪。五品至七品色用石青片金缘，通身云缎，前后方襕行蟒各一，中有襞积，首长俱用石青妆缎。八品九品用石青云缎，无蟒，首长冬夏皆青倭缎，中有襞积，朝珠文五品武四品以上均得用，以杂宝及诸香为之。

官帽分暖帽和草帽，农历8月到第二年3月戴暖帽，画像中的帽叫冬朝冠，是暖帽的一种。玄色圈檐，帽沿上有红绒，帽缨（红色绒线）从帽顶往四周下挂。花翎插入翎管固定在帽顶，往下斜拖着（正面被面部遮挡看不到）。再在帽顶上装顶戴，顶戴为镂花金立柱式，下部为镂花底座，中间为斑纹金属球，四品官的最顶竖镶棱柱尖状的青金石（深蓝色）。

朝服蟒袍和补服是官员上朝面君及要紧礼节场合穿着的慑服。蟒袍穿在内部，五爪为龙，四爪为蟒，黄色五爪龙袍是皇帝穿的，亲王及文武官员穿蓝色蟒袍，绣有四爪蟒、祥云、火焰、海水纹等图案。袖口是"马蹄袖"，袖上支配和披领支配各有一条蟒及图案。

补服穿在蟒袍外面，因用金线和彩丝绣成30厘米长宽的图案，再补缝在前胸及后背而得名。前胸的图案被衣服分红支配两半，穿上后用布纽扣扣上，四品官的补服图案中的禽是云雁，配以太阳、祥云、波涛等纹样。左手迤逦、右手微弯下放是官员画像的常用坐姿，是以坐着时手基本被"马蹄袖"盖着，只涌现半截手指，如果耸峙，手就实足被掩藏在袖内部。

朝珠是文吏五品、武官四品以上才不错捎带的佩挂物，朝珠悉数108颗，每27颗用一颗大珠分隔，大珠共四颗。朝珠两旁共附三串小珠，右边一串，左边两串，每串5珠一组共10珠，底下有吊坠。另外还有一条叫背云的吊带垂于后背。

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         此口舌像是从《灵山仇氏族谱》的仇效忠画像扫描出来后再竖立的画像，专诚保留了印刷网点（线）以讲授来源。竖立瓦解后的画像重现了仇效忠求实精干的形象，从圆黑的眼睛透出深奥的眼力，就能感受到当年仇效忠审案时对案件的洞察力和平允严明的廉明作风。同仇效忠沿路生活过的孙辈们对下几代描画说——翰林公（仇效忠）东说念主长得又高又瘦，年青时他爸还说他瘦得像一条藤，他回驳说：一条藤啊？通到京哦。自后真的到京城任职、点翰；鼻很杠（高鼻梁），鼻梁杠到两眼眉之间；一对圆圆的眼睛，很颖慧、很精神；一把白髯毛，显得很老。这些口传下来的姿色特征都呈目下画像中，逼真、到位，有血有肉，这是最接近仇效忠姿色的画像。

        1993年外面碳相佬画了一幅伪劣相，此碳相东说念主的好意思术基础很薄弱，仅凭我方的估量猜度和低画技乱画，画面明后凌乱不归拢，黑一块、白一块的，五官大小阵势不一、结构错位走形、身体扁平没立体感、式样呆滞沮丧，更短缺仇效忠的精气神。对清朝官员的衣饰也不了解，以至于连衣冠、顶戴、朝珠都是错的，产生极大的误导性。给予指出，让后东说念主能分清真伪的仇效忠画像，以免被误导。

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附清朝的科举历练常识略注：

县试

       由考生所在县的知当事人办，考期多在每年的农历二月，历练分四场或五场，每场考一日，清晨前点名入场，下昼三点至天黑前交卷。从第一场的正场到第二场初覆、第三场再覆、第四、五场连覆，考生程序淘汰，东说念主数递减，通过县试的考生赢得参加府试的履历。

府试

       由知府主办，考期多在县试二个月后的农历四月，地点在府城内专门修建的科场，府试分正试和覆试，通过府试的统称为“童生”，委果有了参加院试考秀才的履历，即为官方认证的“文童”。 从此，诉讼时不必膜拜，且有座位可坐；婚丧典礼时，还有权和官员同桌而食，子民则无权。

院试

       院试由学政主办，学政在职三年，两试诸生，科场合点和府试一样，主考官换成了一省的学政（相等至今省教育厅厅长），俗称宗匠或文宗，各府的院试时候都不同，院试又包括岁试和科试。

       岁试在府试四个月后的农历八月举行，分正试和覆试考两场。岁试与科试的任务基本上是相通的，它们都有两种任务，第一是从童生中考选生员（秀才）；第二是对原有的生员（秀才）进行甄别历练，先考生员（秀才），依成绩评等级，行赏罚，成绩优秀的原有生员（秀才），经岁试或科试升为廪生和增生，称补廪和补增，成绩欠佳的左迁，生员分一等廪生，清制以廪饩银代替廪粮、二等增生，不供给廪饩银、三等附生，限额再增及初入学童生称附生。几天后对童生历练，历练通事后成为生员（秀才）后，发入府、州、县学学习称“入学”，也叫“入泮”。

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       科试与岁试不同的场地是它要替高一级的历练作谋划服务，即保送优等的秀才参加乡试。学政第二年在府城主办，对新录取的童生进行历练，童生通事后成为生员（秀秀才）发入府州县学；对原有的生员进行历练，依成绩优劣评等级，补廪生、增生或左迁，一、二等和三等前十名可应本省乡试。

       正常岁试后的第二年举行科试，但由于僻远的府、州、县，交通来回未便，学政可先岁试后科试，两试接连举行，称为岁科并考。

附清代科举历练架构图：

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